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    易经乾卦《文言?#32602;?#20094;:元、亨、利、贞
    来源:本站   点击:558   时间:2017-11-23
       
      《文言》曰:元者,善之长?#30149;?#20136;者,嘉之会?#30149;?#21033;者,义之和?#30149;?#36126;者,事之干?#30149;?#21531;子体?#39318;?#20197;长人,?#20301;?#36275;以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君?#26377;?#27492;四德者,?#35797;唬?ldquo;乾:元、亨、利、贞。”
      初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙,德而隐者?#30149;?#19981;易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙?#30149;?rdquo;九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙,德而中正者?#30149;?#24248;言之信,庸行之谨,?#34892;?#23384;其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人。’君德?#30149;?rdquo;九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德?#30149;?#20462;辞立其诚,所以居业?#30149;?#30693;?#26519;林?#21487;与言几?#30149;?#30693;终终之,可与存义?#30149;?#26159;故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪?#30149;?#36827;退无恒,非离群?#30149;?#21531;子进德修业,欲及时?#30149;?#25925;无咎。”九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类?#30149;?#19978;九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔?#30149;?rdquo;
      “潜龙勿用”,下?#30149;?ldquo;见龙在田”,时舍?#30149;?ldquo;终日乾乾”,行事?#30149;?ldquo;或跃在渊”,自试?#30149;?ldquo;飞龙在天”,上治?#30149;?ldquo;亢龙有悔”,穷之?#24544;病?ldquo;乾元”“用九”,天下治?#30149;?/span>
      “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。“乾元”“用九”,乃见天则。
      乾元者,?#32423;?#20136;者也,利贞者,性情?#30149;?#20094;始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精?#30149;?#20845;爻发挥,旁通情?#30149;?#26102;乘六龙,以御天?#30149;?#20113;行雨施,天下平?#30149;?/span>
      君子以成德为行,日可见之行?#30149;?ldquo;潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗“用”?#30149;?#21531;子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德?#30149;?#20061;三,重刚而不屮,上不在天,下不在田,故“乾乾”因其时而“惕”,虽危“无咎”矣。九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。或之者,疑之?#30149;?#25925;“无咎”。夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
      译文:《文言》说:元,是众善的首领。亨,是众美的集合。利,是义理的统一。贞,是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众,众美的结合就足够可以符合礼义,利人利物就足够可以和同义理,坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四?#32622;?#24503;,所以说:“《乾》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞。”
      初九爻辞说:“潜藏的龙,无法施展。”这是什么意思?孔子说:“龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所转移,不求虚名,隐居避世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它,忧患的事就避开它,坚定而不?#21861;?#25671;,这是潜龙的品德。”九二爻辞说:“龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。”这是什么意思?孔子说:“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信,日常行为讲究谨慎,?#20048;?#37034;恶的侵蚀,保持?#39029;?#30340;秉性,引导世人向善而不夸耀,德行博大而能感化人民。《周易》上说:‘龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。’就是?#24471;?#38388;出现了有才德的君子。”九三爻辞说:“君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,?#31449;?#27809;有灾难。”这是什么意思?孔子说:“君子致力于培育品德,增进学业。以忠信来培养品德,以修饰言辞来建立诚信,这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发?#39038;?#20174;而努力去捕捉一?#24067;?#36893;的时机;知道事业应该终止就终?#39038;?#20174;而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲,处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力,随时提高警惕,虽然处境危?#25214;?#27809;有灾害。”九四爻辞说:“也许跳进深潭,没有灾难。”这是什么意思?孔子说:“有时处在上位,有时处在下位,本来就是变动无常的,不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进,有时退隐,木来就是应时变化的,不是仆么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业,随时准备着抓住时机全力以赴,所以没有灾难。”九五爻辞说:“龙飞腾在天,有利于会见贵族王公。”这是什么意思?孔子说:“声息相同就互相应和,气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动,火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙,风追随着虎。圣人兴起,万物景仰。根基在天上的附丽于天空,根基在地上的依附着大地,万物都归属于各自的类别当中。”上九爻辞说:“升腾到极限的龙,将有灾祸之困。”这是什么意思?孔子说:“身份显贵而没有根基,地位崇高而没有人民,有才德的压抑在下层,不能获得他们的辅助,因此有所行动必招祸殃。”
      “潜伏的龙,无法施展”,是说有才德的君子压抑于底层。“龙出现在大地上”,是说君子暂时隐伏等待时机。“终日里勤奋努力”,是讲君子刻苦修身自强不息。“也许跳进深潭”,是讲君子投身社会自我考验。“龙腾飞在天”,是讲君子获得地位治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”,是?#24425;?#19994;极盛必由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”,是讲天下政治安定。
      “潜伏的龙,无法施展”,初九阳爻居下位,象征万物蛰伏,阳气潜藏。“龙出现在大地上”,阳爻上升一位,象征万物发生,大地锦绣,风光明媚。“终日里勤奋努力”,阳爻再进一位,象征万物蓬勃,与时俱进。“也许跳进深潭”,阳爻又升上一位,象征阳气更盛,天道发生变化。“龙飞腾在天空”,阳爻上升到崇高的地位,象征时?#21040;?#31179;,天的功德已岡满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃”,阳爻上升到极限,象征阳气极盛,将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”,阳爻依位次而上升,阳气依时节面旺盛,六爻全阳,将尽变为阴爻,从而体现了天道运行的原则。
    《乾》卦的卦辞:元、亨,是讲天具有生成之功,和谐之美。利、贞,是讲天具有恩惠之情,永恒之性。乾为天,只有天才能把美满的利益施予天下,而且从不提起它的恩德,伟大呀!伟大的上天!真正是刚强、劲健、适中、均衡,达到了纯粹精妙的?#36710;亍?#20845;个阳爻发挥舒展,广通天道、地道、?#35828;饋?#38451;气的结晶——太阳,驾驶着六条飞龙在空中飞行,分布着云彩,?#31561;?#30528;雨露,普天之下同享?#25512;健?/span>
      君子以养成自身的品德作为行为的目的,每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于,隐伏而不?#26376;叮?#24403;自身修养尚?#21019;?#21040;成熟的程度,所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识,通过诘疑来辨明是非,以远大作为内心的目标,以仁义作为履行的责任。《周易》说:“飞龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指,九三阳爻处在重叠的阳爻之上,没有处在上、下卦的中位,?#35753;?#26377;占据天位,也没有占据地位,还须勤奋努力,随时提高警惕,不过处境虽然险恶,还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上,没有处在上、下卦的中位,?#35753;?#26377;占据天位,?#32622;?#26377;占据地位,也没有占据人位,所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表?#22659;?#30097;。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”,他的德行与天地相配合,生成万物,他的光明与H月相配合,普照一切;他的政令与四季相配合,井然有序;他的?#22836;?#19982;鬼祌相配合,吉?#23383;隆?#20182;的行动先天而发,但上天不会背弃他,他的行动后天而发,那是依奉天时行事。上天?#26143;也?#32972;弃他,更何况人呢?更何况鬼神呢?“亢奋”这个词意思是,自以为自己的事业只会发展+会衰败,只会存在不会消亡,只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系,恰当地把握它们互相转化的关系,做到这一点,恐怕只有圣人吧!
      解读:《文言传》发挥《彖传》与《象传》未尽之意,多角度多层次地解释乾卦卦辞和六爻爻辞。后面的坤卦也是如此。卦辞与爻辞,《彖传》与《象传》本来己经讲得很清楚了,孔子还要另作《文言传?#32602;?#21453;反复复?#21350;?#20316;解释,共用意很可能是让学《易》者懂得易之卦辞与爻辞含义十分灵活,从不同的角度,不同的层面,可以有不同的理解,应仔细玩味,耐心探索。如果把易卦爻辞?#27492;潰?#20197;为只有一?#24544;?#20041;别无其他,那就背离了《易》的精神。孔子作《文言传》详解乾卦和坤卦是给学易者做出一个示范,让人们对其佘六十二卦?#23478;?#20687;《文言传》这样加以理解。对《易》如何,对万事万物亦应如此。
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